基本信息
【詞語】未來
【基本解釋】
將來的光景
美好的未來
從現在往後的時間
未來的一年
將來
中國為未來之國。——清·梁啓超《飲冰室合集·文集》
1.將來的光景
美好的未來
2.從現在往後的時間
未來的一年
3.將來
中國為未來之國。——清·梁啓超《飲冰室合集·文集》
未來 - 概念
是一個時間概念,相對於過去和現在。
任何事物都有未來。
宇宙、星球、國家,人類,生物......
對未來的思考和創造帶給了我們生命非凡的意義。
有一門專門的學問叫未來學。
有人對未來如下思考:未來會怎樣?誰也沒一個準確的答覆,即使是現在最權威的科學家。但從紀錄片《未來地球》中可以看到,未來的地球將會變得一無所有,也就是說從哪來就回哪去,地球將變成大宇宙中的塵埃。人類應時刻關注未來,我們的地球終將衰亡,即使等不了那么久人類也時刻面臨著小行星、大規模流行疾病等突發危險的威脅,所以現在科技比較發達的國家,比如美國、中國、俄羅斯都在努力開發外太空,目的就是為了我們的未來(當然也有很大一部分是為了軍事和當前利益)。我們要做的不是想著未來會怎樣,我們要做的就是如何保護好我們的環境,讓我們的後代不會為了他們的生存而惶恐不安,畢竟移民其它星球不是幾十年就能完成的,我想這才是重點。
詳細解釋
還沒有到來;不來
《楚辭·九歌·湘君》:“望夫君兮未來,吹參差兮誰思?”
《北史·樂運傳》:“嬰徑尺之鱗,其事非易;下不諱之詔,猶懼未來。更加刑戮,能無鉗口?”
唐韓愈《感二鳥賦》:“及時運之未來,或兩求而莫至。”
《水滸傳》第十八回:“知縣相公早衙方散,一應公人和告狀的都去吃飯了,未來。”
謂尚未發生
晉葛洪《抱朴子·安貧》:“明哲消禍於未來,智士聞利則慮害。”
佛教語:指來生,來世
《魏書·釋老志》:“浮屠正號曰佛佗……凡其經旨,大抵言生生之類,皆因行業而起。有過去、當今、未來,歷三世,識神常不滅。凡為善惡,必有報應。”
北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》:“凡夫蒙蔽,不見未來,故言彼生與今非一體耳。”
唐寒山《詩之二六八》:“今生過去種,未來今日修。只取今日美,不畏來生憂。”
清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》:“至罪在心術,則為陰律所不容。今生已矣,勉修未來可也。”
將來
楊沫《青春之歌》第一部第二章:“書籍培養了她豐富的想像力和對於美好未來的憧憬。”
丁玲《夢珂》二:“於是她便整天的躺的床上,像回憶某種小說一樣的去想到她未來的生活。”
指將來的光景
楊朔《永定河紀行》:“這條河是未來,也是現實。”
艾青《光的讚歌》八:“我永遠歌頌光明。光明是屬於人民的,未來是屬於人民的,任何財富都是人民的。”如:幸福的未來。
馬上到來
巴金《滅亡》第十五章:“打了一些時候,被打者的叫罵聲也減弱了,兩位警察先生似乎打夠了,現在怒氣沒有了,心裡在盤算未來的獎賞。”如:未來二十四小時內有暴風雪。
1.還沒有到來;不來
《楚辭·九歌·湘君》:“望夫君兮未來,吹參差兮誰思?”
《北史·樂運傳》:“嬰徑尺之鱗,其事非易;下不諱之詔,猶懼未來。更加刑戮,能無鉗口?”
唐韓愈《感二鳥賦》:“及時運之未來,或兩求而莫至。”
《水滸傳》第十八回:“知縣相公早衙方散,一應公人和告狀的都去吃飯了,未來。”
2.謂尚未發生
晉葛洪《抱朴子·安貧》:“明哲消禍於未來,智士聞利則慮害。”
3.佛教語:指來生,來世
《魏書·釋老志》:“浮屠正號曰佛佗……凡其經旨,大抵言生生之類,皆因行業而起。有過去、當今、未來,歷三世,識神常不滅。凡為善惡,必有報應。”
北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》:“凡夫蒙蔽,不見未來,故言彼生與今非一體耳。”
唐寒山《詩之二六八》:“今生過去種,未來今日修。只取今日美,不畏來生憂。”
清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》:“至罪在心術,則為陰律所不容。今生已矣,勉修未來可也。”
4.將來
楊沫《青春之歌》第一部第二章:“書籍培養了她豐富的想像力和對於美好未來的憧憬。”
丁玲《夢珂》二:“於是她便整天的躺的床上,像回憶某種小說一樣的去想到她未來的生活。”
5.指將來的
楊朔《永定河紀行》:“這條河是未來,也是現實。”
艾青《光的讚歌》八:“我永遠歌頌光明。光明是屬於人民的,未來是屬於人民的,任何財富都是人民的。”如:幸福的未來。
6.馬上到來
巴金《滅亡》第十五章:“打了一些時候,被打者的叫罵聲也減弱了,兩位警察先生似乎打夠了,現在怒氣沒有了,心裡在盤算未來的獎賞。”如:未來二十四小時內有暴風雪。
未來-意義
未來的意義在於不曾被過去所經歷,在於不斷地被更新。人類從過去走來,向未來走去,經歷的是一條不曾重複的奇蹟之路。相對於走過的時代,未來是大家從未發現的地帶,卻有先知透露過一些未來的信息。因為創造一切的神對未來一清二楚,才讓天使到我們的路上指導方向。